海南人才在線——人才的發(fā)現(xiàn)（2）
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發(fā)布時(shí)間：2014-02-12 08:47:22
論文當(dāng)然是衡量在科研中的貢獻(xiàn)的一個(gè)主要方面，但是如前所述，論文還牽涉到它的質(zhì)量和為它進(jìn)行大量工作而且密切合作的他人的勞動(dòng)。為了能客觀公正地衡量一篇論文的質(zhì)量，最好的辦法是給以公開發(fā)表的機(jī)會(huì)，讓時(shí)間和群眾與社會(huì)效果去作出裁判。如果過于倉碎，甚至論文還沒有出來就要求獎(jiǎng)勵(lì)或輕易否定，那么非但無法給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，而且還容易引起名利上的爭(zhēng)執(zhí)，或積極性受到壓抑而惡化科研戰(zhàn)線的氣氛。諾貝爾獎(jiǎng)金一般是在成果已經(jīng)獲得社會(huì)公認(rèn)后才決定授予的，因而有著最大的權(quán)威。一個(gè)真正有價(jià)值的成果是隨著時(shí)間的消逝而日益顯示其光芒的:一個(gè)沒有價(jià)值的成果，即使一時(shí)得到好評(píng)，但絕經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。
在發(fā)現(xiàn)人才的社會(huì)力量問題上，我們想從“伯樂識(shí)干里馬”談起。伯樂識(shí)干里馬是值得稱道的，但伯樂也同樣是一個(gè)人才。這樣的人才在一定的社會(huì)條件下會(huì)成群涌現(xiàn)，而在另一些社會(huì)條件下則會(huì)消聲匿跡。在歷史上興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代，人才總是成群的涌現(xiàn)，如我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古代希臘和歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期就是這樣的歷史時(shí)代。只有在這樣的時(shí)代，“不拘一格”發(fā)現(xiàn)人才才有較多的社會(huì)基礎(chǔ)。這是出千里馬的時(shí)代，也是出伯樂的時(shí)代。伯樂是作為社會(huì)的代表，挑選推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的人才，而決不僅僅決定于伯樂的個(gè)人動(dòng)機(jī)和行動(dòng)。韓愈強(qiáng)調(diào)了伯樂識(shí)千里馬的重要性，但他卻并未闡明這一事實(shí)的社會(huì)意義。韓愈說道:對(duì)千里馬“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:天下無馬。嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”他認(rèn)為“策”(使用)，“食”(培養(yǎng))和“通其意”(了解和同情)這三點(diǎn)是千里馬出現(xiàn)的基本條件，而伯樂就應(yīng)當(dāng)在這三方面發(fā)揮作用。問題在于伯樂根據(jù)什么動(dòng)機(jī)、物質(zhì)條件和精神條件去擔(dān)負(fù)起這三項(xiàng)作用而又能取得成功。這應(yīng)當(dāng)歸之于社會(huì)的條件，而在這一問題上，韓愈并未作出分析。
應(yīng)當(dāng)說，伯樂本人也是人才，我國(guó)古語“英雄惜英雄”就是此意。因?yàn)橹挥杏⑿郏拍苌羁填I(lǐng)會(huì)英雄涌現(xiàn)的困難，而贊賞英雄的氣質(zhì)和能力。這并不完全由于個(gè)人同情，而是為共同事業(yè)所激勵(lì)的結(jié)果。因此，慧眼識(shí)英雄都有一定的社會(huì)動(dòng)機(jī)。例如，古代有蕭何月下追韓信，徐庶走馬薦諸葛等生動(dòng)傳說，都是古代賞識(shí)人才的最著名的故事。但是蕭何和徐庶都是生活在社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，他們正是適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要舉賢薦能的。
伯樂識(shí)千里馬，按韓愈的意見，伯樂是比千里馬更為少見的人才，那么誰又去識(shí)伯樂呢?顯然伯樂也是被社會(huì)力量推上歷史舞臺(tái)的。同時(shí)，韓信和諸葛雖然被蕭何和徐庶“識(shí)”了出來，但如果封建統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持等級(jí)森嚴(yán)的封建教條，韓信和諸葛也不可能被起用，而只可能在萬馬齊暗的氣氛下窒息、消失。由此可見，“識(shí)”的效果也是決定于社會(huì)的。
還需看到，作為有階級(jí)性的人才和作為無階級(jí)性的千里馬有著本質(zhì)上的不同。人才離不開社會(huì)斗爭(zhēng)，社會(huì)斗爭(zhēng)往往最殘酷地反映在人才斗爭(zhēng)上。歷史上有名的《馬陵道》的故事就生動(dòng)地說明了這個(gè)問題。龐涓并非不識(shí)孫9,是一個(gè)人才，但是龐涓非但不予使用，反而一定要置之死地而后已。直至孫殯佯作瘋狂，在龐涓的眼中已經(jīng)不是“千里馬”了，才得到活命的機(jī)會(huì)。由此可見，在尖銳的社會(huì)斗爭(zhēng)和權(quán)力斗爭(zhēng)中，首當(dāng)其沖的正是“千里馬”。因此，古人認(rèn)為聰明外露，過早顯露才華的人不會(huì)久長(zhǎng)，這里可能有兩個(gè)含義:其一，這種才華有過于淺薄的可能:其二，過早暴露在激烈政治斗爭(zhēng)之前，給人才的前途增加不少險(xiǎn)阻，甚至導(dǎo)致毀滅的命運(yùn)。
因此，伯樂識(shí)千里馬，雖可說明識(shí)別人才的重要性，但伯樂的存在絕不是人才產(chǎn)生的社會(huì)根木原因。人才產(chǎn)生的社會(huì)根本原因乃是社會(huì)需要。在社會(huì)的緊迫的需要下，甚至高傲的統(tǒng)治者也只好屈尊求賢。這樣的例子在歷史上也是屢見不鮮的，劉備“三顧茅廬”，曹操、李世民等“求賢若渴”，漢文帝特地下“求賢詔”等，是人們熟知的例子。在蘇聯(lián)《烏沙可夫》電影里描寫了當(dāng)時(shí)帝俄的掌權(quán)者波將金公爵在一條軍艦上與低級(jí)青年海軍軍官烏沙可夫相遇，烏沙可夫竟敢頂撞這位不可一世的公爵。其結(jié)果不僅未遭到犯上的懲罰，而且被賞識(shí)，不斷得到提拔和信任，成為沙俄海上擴(kuò)張的統(tǒng)帥。“求賢若渴”并不只是他們個(gè)人的原因，最根木的還是社會(huì)需要的結(jié)果。
有社會(huì)的需要就會(huì)產(chǎn)生各式各樣的伯樂，同時(shí)它也激發(fā)了人才的斗志，這時(shí)只要具備一定的條件，伯樂和人才就會(huì)成批涌現(xiàn)。人才主要不能象韓愈所說的靠“食”·而成長(zhǎng)，也不能用“大樹特樹”的方法使其生根結(jié)果，它必須在斗爭(zhēng)中鍛煉，在斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的變動(dòng)會(huì)把成群的英雄推上歷史舞臺(tái)，其原因就在于此。
人才之所以在斗爭(zhēng)中形成，是因?yàn)樵诙窢?zhēng)中，人才的才智會(huì)得到實(shí)際的鍛煉，吸收各種知識(shí)而形成高效能的智能結(jié)構(gòu)。如果沒有這種斗爭(zhēng)，人才就會(huì)減少光芒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在獲獎(jiǎng)后成果反而減少了。在一個(gè)單位里，往往不是條件最好的人最有成績(jī)，反而是困難較多的人成績(jī)最為顯著。認(rèn)為當(dāng)前是一場(chǎng)“無規(guī)則有人深以未遇伯樂而感到遺憾，，無裁判的競(jìng)爭(zhēng)”。角。當(dāng)然，有一定條文規(guī)定和權(quán)威性的裁判，無法顯露頭對(duì)于在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)人才是有利的。但大多數(shù)人才是在自己努力中成長(zhǎng)的，路是自己走出來的，自己科學(xué)研究的天地是靠自己開辟的。伯樂和裁判對(duì)個(gè)人來說，都不過是客觀條件。有志
者絕不把希望寄托在身外的條件上。
我國(guó)古代學(xué)者孟子，有一段精辟的論述。他說，能當(dāng)“大任”者，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”這段話是十分深刻和生動(dòng)的。優(yōu)秀科學(xué)家的出現(xiàn)，大都經(jīng)歷了一個(gè)艱苦奮斗的過程，在艱苦條件下，堅(jiān)毅不屈者勝。不利的條件淘汰了多數(shù)，但也磨煉了少數(shù)佼佼者。我們從科學(xué)家傳記中可以發(fā)現(xiàn)無數(shù)艱苦奮斗的實(shí)例。居里夫人的實(shí)驗(yàn)室是極其簡(jiǎn)陋的，實(shí)驗(yàn)條件又是十分艱苦的，哥白尼、達(dá)爾文、愛迪生等也都留下了艱苦奮斗的事跡，值得后代追憶和學(xué)習(xí)。
但是這些事實(shí)并不說明科學(xué)研究只能在艱苦條件下才能成功，也不是說明不必再去建立設(shè)備良好的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室，為科研創(chuàng)造必要的有利條件。它們只說明，艱苦條件可以迫使人們接近社會(huì)和激勵(lì)自己的斗志。同時(shí)也給人們進(jìn)行了最客觀的、最嚴(yán)格的、最深刻的鑒定。科學(xué)工作者應(yīng)該不怕艱苦，經(jīng)得起艱苦條件的考驗(yàn)，同時(shí)深入社會(huì)生活接近人民。這里還應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出社會(huì)中醞釀著的巨大變動(dòng)，首先是在社會(huì)基層開始的。廣大勞動(dòng)人民對(duì)自己從事的勞動(dòng)感性知識(shí)最多。科學(xué)工作者如果脫離社會(huì)生活，脫離勞動(dòng)人民，也將一事無成。