海南人才在線——才能要素（2）
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發(fā)布時間：2014-02-10 08:47:24
北宋時代著名的工人建筑師喻皓，在注京修筑一座高三百六十尺(宋朝一尺合三十點七二厘米)的八角十三層寶塔，使塔身微向西北傾斜，他解釋說:“京師地平無山，又多西北風(fēng)，塔身稍向西北傾，以抗風(fēng)力，估計不及百年即能被風(fēng)吹正。”這是迄今尚未有過的大膽創(chuàng)造。它表現(xiàn)了喻皓不但有建筑學(xué)的知識和懂得氣象學(xué)，而且己經(jīng)知道了應(yīng)用氣象中關(guān)于風(fēng)壓的概念，并能具體求出量的估價。同時他又掌握建筑的技術(shù)，能計算建筑物的抗風(fēng)能力而得出合理的預(yù)應(yīng)力，用于設(shè)計之中。喻皓是一個才能結(jié)構(gòu)比較全面的例子。
近代一些著名科學(xué)家的才能結(jié)構(gòu)也大都是比較全面的。例如大陸漂移學(xué)說的提出者魏格納，既有氣象學(xué)和地質(zhì)學(xué)的專門知識，又善于進(jìn)行科學(xué)考察。他曾四次去格陵蘭探險，還任過探險隊的領(lǐng)隊，足見他具有在科學(xué)考察中的組織能力和計劃、實施的才能。
俄國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家巴甫洛夫，早年就學(xué)于圣彼得堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的生物科學(xué)部，畢業(yè)后進(jìn)入軍事醫(yī)學(xué)院，在生物學(xué)的許多領(lǐng)域都作過工作，并有熟練的外科解剖技術(shù)。他建立了生物學(xué)新的方法論，要求把完整的生物體置于其正常活動的條件下進(jìn)行研究，用長期的環(huán)境考察方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的活體解剖方法。正是他知識豐富，思想方法卓越，又有高超的解剖和實驗技能，才使他在生理學(xué)上取得重大成就，特別是他的關(guān)于條件反射和兩個信號系統(tǒng)的理論具有更為深遠(yuǎn)的影響。
我國杰出的科學(xué)家竺可禎不但有著氣候?qū)W、地理學(xué)、天文學(xué)、物候?qū)W和我國歷史的廣泛知識，還親自組織和參加科學(xué)考察、物候觀測和氣象觀測，組織能力和觀察能力都很卓越。加上他進(jìn)步的政治思想，關(guān)心科學(xué)事業(yè)和謙虛的美德，使他成為我國氣象學(xué)、地理學(xué)、科學(xué)發(fā)展史等多方面的先驅(qū)，他對科學(xué)界具有很大的號召力量，他對組織這些學(xué)科的發(fā)展起了重大作用。他把歷史學(xué)、物候?qū)W和氣候?qū)W結(jié)合起來，創(chuàng)立了歷史時期氣候變化的研究，在國際學(xué)術(shù)界有很大影響。
以上只是舉幾個例子。從科學(xué)家的才能結(jié)構(gòu)中進(jìn)行綜合歸納是研究人才結(jié)構(gòu)的一個重要方面。下面再就人才結(jié)構(gòu)的一般理解進(jìn)行一些討論。
目前學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)，著重德、智、體三個方面，這也可以看作是科研人員才能的總體結(jié)構(gòu)。因為這三者對任何科研人員都是必須具備的。它們形成完整的體系。這三方面之間的關(guān)系既是互相滲透、互相結(jié)合，又是互相促進(jìn)的。
所謂“德”包括政治思想和個人品德。在科學(xué)研究中，往往使人深刻地感到，“德”常常在“才”中表現(xiàn)出來，它是發(fā)揮才能的前提。例如，在一項困難的任務(wù)面前，能夠放棄個人名利的考慮，勇往直前地爭取勝利。表面上看，這是一種“德”的表現(xiàn)，實質(zhì)上卻是才的先決條件。
科研人員的“德”經(jīng)常表現(xiàn)在個人和集體的關(guān)系上。無數(shù)的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代的科學(xué)是十分復(fù)雜的，在大多數(shù)情況下，一項科研成果的獲得，不是一個人的智力結(jié)晶，而是集中許多人智慧的結(jié)果。真正聰明的人絕不會滿足個人的思維，而是善于集中和提高許多人的思維成果，而十倍、百倍地擴(kuò)大個人大腦的功能。這點和軍事家一樣，一個優(yōu)秀的軍事家，決不憑著個人的英勇戰(zhàn)斗，而是把許多具備英勇善戰(zhàn)的人組織起來，朝著敵人的要害作集中的攻擊。自古以來，把那些只能憑個人勇氣進(jìn)行戰(zhàn)斗的人尖刻地稱為“匹夫之勇”。可惜在科研工作中也有類似的情況，不少科研人員往往滿足于個人的思考，而不去吸取其他人思考的成果，更不能為解決一個復(fù)雜艱巨的科研課題去啟發(fā)、引導(dǎo)和組織一個集體的思考，而陷入了“匹夫之智”的可悲境地。這就大大限制了科研的規(guī)模和深度，甚至無法承擔(dān)需要多數(shù)人攻關(guān)的課題。《孫子兵法》中講到的“仁以附眾，敬以招賢”，事實上都是解決人與人的關(guān)系的重要原則。“仁”是我國古代‘德”的一個重要方面，其含義大致說來就是，必須關(guān)心和愛護(hù)其所代表的階級或集團(tuán)的成員們的利益和疾苦。“敬”要求軍事家謙虛待人，善于團(tuán)結(jié)。軍事家如果沒有這樣的素質(zhì)，那么他既不可能得到整個階級或集團(tuán)的擁護(hù)，也不可能正確使用他掌握的武力，實現(xiàn)階級或集團(tuán)的目的。所以“仁”與“敬”都是德的指標(biāo)，同時也是才能發(fā)揮的基礎(chǔ)。
科學(xué)研究人員需要有強(qiáng)烈的追求真理的欲望，對待自己研究的課題，有如餓虎捕食，不達(dá)目的，絕不罷休。這種欲望正是搞科研工作的強(qiáng)大動力。表面上看，這是科學(xué)家個人內(nèi)心世界的表現(xiàn)，但實質(zhì)上它反映了科學(xué)家對社會需要的深刻感受和強(qiáng)烈反應(yīng)，是構(gòu)成高度社會責(zé)任心的精神因索之一，也就是以德為基礎(chǔ)。
因此，科學(xué)家的德，除包括了德的一般政治標(biāo)準(zhǔn)外，還緊密地同他的研究活動結(jié)合在一起，這是在探討科研人員的智能結(jié)構(gòu)時，不能不注意到的一個重要問題。
總括說來，科研人員的“德”，可分解為兩個要素:一個對社會的，即目標(biāo)堅定，排除干擾的氣質(zhì);一個是科學(xué)家的研究活動中團(tuán)結(jié)集體的氣質(zhì)，這兩點合在一起為科學(xué)家堅定正確的科學(xué)態(tài)度提供了精神條件。因為正確的科學(xué)態(tài)度要求科研人員在真理面前堅定不移，能夠付出艱辛的勞動和畢生的精力，對科研事業(yè)的崇高獻(xiàn)身精神:同時又要求熱情歡迎別人的創(chuàng)造，以便形成科學(xué)攻關(guān)的集體力量。只有具備這樣態(tài)度的人，才能最好地愛護(hù)和推動科研集體，也才能不為名、利以及其它任何干擾所動搖。許多偉大科學(xué)家的故事，感人至深，永為后代的榜樣。例如，布魯諾為真理而獻(xiàn)身，居里夫人在艱苦的條件下忍受著個人的不幸和生活的困苦堅持努力，終于發(fā)現(xiàn)了鐳元素等。
“體”同樣也是很重要的。健康為生命之木，生命是事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有健康的身體，“才”也無法發(fā)揮。
因此，德、智、體構(gòu)成了完整的人才結(jié)構(gòu)的三大件。對于科研人員來說，它們也是最基本的要求。在木文里我們將著重對“智”的問題進(jìn)行解剖與分析，這個問題在當(dāng)前最為復(fù)雜而又有分歧。有一種流行的想法，即把“智”的核心部分或基本部分歸結(jié)為數(shù)、理、化三個學(xué)科。即所謂“學(xué)好數(shù)、理、化，走遍天下都不怕”。這種看法是十分片·面的。因為數(shù)、理、化固然在自然科學(xué)中居于基礎(chǔ)學(xué)科的地位，但是從科研展開的需要看卻是十分不夠的。如果把“智”限于這樣狹隘的范圍，將會極大地影響到人才的成長。
我們認(rèn)為智力要素應(yīng)該包括知識、技能和邏輯，這三者缺一不可。
作一個形象的比喻:知識就是素林也可以看作同資料和數(shù)據(jù)相類似的信息量;技能就是處理知識這一種信息的必要手段，相當(dāng)于計算機(jī)中的硬件;邏輯指思考方法，是使用技能去處理知識的程序，相當(dāng)于計算機(jī)技術(shù)的軟件。只有這三個方面都達(dá)到一定的要求，又能很好地結(jié)合起來，才可能形成一條生產(chǎn)精神產(chǎn)品的智能作業(yè)線，才能成為科研中的人才。
由于才能有這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，所以我們必須對它有一個明確的認(rèn)識，經(jīng)常進(jìn)行檢查，使其不斷完善。可惜的是，人們雖然珍視自己的智能，但往往并不認(rèn)真思索如何培養(yǎng)和改善它。無可否認(rèn)，個人的才能總會有些不足，而作不出科研成果常常有多方面的原因。可是在一般情況下，往往簡單地歸咎于知識不夠，似乎擴(kuò)大知識面是唯一的出路。這與病人未經(jīng)診斷而任意用藥一樣荒唐。
需要指出，盲目擴(kuò)大知識面并不是都有益處的。人腦的容量有一定的限度，而知識卻是無限的，因此，知識的積累要服從于一定的目的，因為人腦的有限和知識的無限之間存在著巨大的矛盾。《福爾摩斯偵探案》中有一段關(guān)于知識積累的論述，我認(rèn)為是很精彩的。福爾摩斯說道:
“你要知道，我認(rèn)為人的腦子本來象一個空空的小閣樓，應(yīng)該有選擇地把一些家具裝進(jìn)去。只有傻瓜才會把他碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦裝進(jìn)去。這樣一來，那些對他有用的知識反而被擠了出來;或者，最多不過是和其它的東西摻雜在一起。因此，在取用的時候也就感到困難了。所以一個會工作的人，在他選擇要把一些東西裝進(jìn)他那間小閣樓似的頭腦中去的時候，他確實是非常仔細(xì)小心的。除了工作中有用的工具以外，他什么也不帶進(jìn)去，而這些工具又樣樣具全，有條有理。如果認(rèn)為這間小閣樓的墻壁富有彈性，可以任意伸縮，那就錯了。請相信我的話，總有一天，當(dāng)你增加新知識的時候，你就會把以前所熟知的東西忘了。所以最要緊的是不要讓一些無用的知識把有用的擠出去。”
這一段話寫得多么好。在日常生活中，有不少人沒有考慮發(fā)揮已有知識的作用。把大量至少在當(dāng)前還不十分有用的知識裝進(jìn)去，而把有用知識擠出來。這種情況難道還不應(yīng)當(dāng)引起注意嗎?事實上只有在十分注意發(fā)揮已有知識的作用時，才會有目的地裝進(jìn)新知識，也只有這樣的新知識刁一‘是有用的，能夠鞏固的，真正起到豐富和改進(jìn)我們知識倉庫的作用。
因此，面臨著科研能力不夠的情況，首先要有一個關(guān)于才能結(jié)構(gòu)的總的診斷，然后再進(jìn)一步做細(xì)節(jié)的診斷。否則，就會帶有很大的盲目性，非但無法使智能機(jī)器處于正常的工作狀態(tài)，反而有可能向更加畸形、更加向片面的方向發(fā)展。
我們怎樣診斷自己的才能結(jié)構(gòu)和進(jìn)行必要的補(bǔ)充呢?這就要象醫(yī)生看病一樣，先從病狀入手。如果說，科研工作者的健康狀況支持不了艱巨的勞動，顯然必須加強(qiáng)鍛煉，而不是單純的補(bǔ)充知識。