如果說，科研工作者主要缺乏發現新問題的思路，那么，首先要關心當前有關的科研動態，加強分析和判斷，而不是在基礎學科上來一個全面復習。如果說，己有明確思路，在一個具體問題上受到了阻礙，則要深入于這個問題有關的全部環節。總之，對癥下藥，才能收效。這一點在“智”的方面尤為復雜。
在“智”的問題上，知識和技能在當前比較受到重視。如對數、理、化的強調，就說明對知識的重視，當然知識并不僅限于數，理、化。應當指出，對數理化的過分強調，即使對在校學生，也不完全合適。在校學生應當以基礎知識為主。“基礎”二字在外文中是elementary它和elemental同一字根，而后者具有初級的，簡單的意思，也含有要素之意，基礎知識在某種意義上也就是要素知識。如，物理學、化學等都是做為一門單獨的學科，正象是組成全部自然科學的“要素”一樣。要素知識是接受知識的初級狀態，并不是直接產生科研成果的知識。產生科研成果的是綜合知識，即由各要素知識和對具體事物口大氣、飛機、細胞等知識、經驗等，逐漸結合而形成。如，制造一個產品同時需要數學、物理學、材料學、機械以及設計、加工各種知識的綜合。每個人對知識綜合的不同，就有著個人的科研特色。知識綜合并不要求統一的配方。因此，對組成這個綜合的各種要素的要求也不是一成不變的。數理化是其組成部分，但份量要多少并無嚴格規定。大學畢業后，一般具備的數理化知識，急需與實用知識相結合，才能盡快地作出成果。因此，對于這些人知識方面的診斷的重點，就是實用知識的份量。如果大學畢業后，還停留在數理化的學習上，顯然是不利于科研人才的成長的。
在智的問題上最常見而又十分嚴重的缺點是對邏輯的重視不夠。我國大學一般不學邏輯，我認為這是最大的遺憾之一。這就等于在智能機器中缺乏軟件，大量的信息無從正確加工。一個人不學邏輯并不意味著他并不需要或根木沒有邏輯，而只是意味著他沒有系統地了解人類己有的邏輯成就，因此，只能按照個人的習慣方法進行思考，也就是以個人本能自發形成的邏輯起著軟件的作用。當然，這并不排除有的人形成了健康的科學的邏輯系統，、但多數人卻做不到，有些人則為錯誤的邏輯所支配。他們在思考方法上存在著很大的盲目性，造成邏輯思想混亂。
往往同樣一件事，各人結論不一樣。除了利害不同外，邏輯的差異是其主要原因。在科研中有一種4趕浪潮”的作風，這固然和追求名利有關，但往往是缺乏邏輯分辨能力而看不清科學發展的方向所致。
有了正確的邏輯，不但能把各種人才要素組成力量，還能發揮個人優勢，選擇正確的戰略和戰術，又能支配著才能自我增長過程。才能自我增長過程是人才成熟的標志之一，因為只有達到這個階段，他才有可能在任何條件下，自動地擴充自己的智慧，主動地推動事業的前進。需要別人傳授才能增長智慧的現象，只是人才未成熟階段的標志。
德也是診斷人才的一個重要方面。在科研工作中很多能力的限制不是來自才，而是來自德，因此，單純地從知識領域里想辦法，并不是有的放矢的作法。
只有進行了這樣全面的檢查和診斷，才能正確找出不足之處，使自己盡快成為有用之才。但是也必須指出:人的才能是有限的，特別是在智的方面，往往很難求全。由于現代科研又帶集體性，可以要求在集體的范圍內，而不是在一個人的身上，達到完美的程度。當然，即使在這種情況下，也必須有人看出問題的所在，‘懂得發揮每個人的優點，將這一批人組織起來。可以說，集體才能往往是個人才能的延伸，個人才能則是集體才能的基礎。因此，即使一個集體，也需要具備各種才能要素的全面發展的而有才能的帶頭人。而且還可以說，一個集體越大，對其帶頭人的要求也將更為嚴格，因為他面臨的維系集體和排除干擾的要求也更加迫切。
德、智、體三者，總的來說，智是工作部分，即科研成果的制造部分，其它兩部分則大體說來是工作的物質基礎(體〕和精神基礎(德)。首先，智是十分復雜和多樣化的，它隨著社會進化而不斷發展。古代科學家所起的社會職能是滿足生產的較低發展水平的需要和適應與迷信作斗爭的需要，因此，他們綜合觀察所有的自然現象，得出樸素的辨證思想的解釋。資本主義興起后，適應“船堅炮利”和商品生產的需要，科學走向專業化和精確化，要求科學家埋頭苦干，細心鉆研。隨著生產力的迅速提高，現代生產日益復雜化、精確化、大型化。又要求科學家既能精確分析，又能統觀全局。這三個時代科學家的不同，主要反映在智能結構的變化上。以下就當前智能的三大部分:知識、技能和邏輯及其結構的特點進行一些討論。