如果說，科研工作者主要缺乏發(fā)現(xiàn)新問題的思路，那么，首先要關(guān)心當(dāng)前有關(guān)的科研動態(tài)，加強分析和判斷，而不是在基礎(chǔ)學(xué)科上來一個全面復(fù)習(xí)。如果說，己有明確思路，在一個具體問題上受到了阻礙，則要深入于這個問題有關(guān)的全部環(huán)節(jié)。總之，對癥下藥，才能收效。這一點在“智”的方面尤為復(fù)雜。
在“智”的問題上，知識和技能在當(dāng)前比較受到重視。如對數(shù)、理、化的強調(diào)，就說明對知識的重視，當(dāng)然知識并不僅限于數(shù)，理、化。應(yīng)當(dāng)指出，對數(shù)理化的過分強調(diào)，即使對在校學(xué)生，也不完全合適。在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)以基礎(chǔ)知識為主。“基礎(chǔ)”二字在外文中是elementary它和elemental同一字根，而后者具有初級的，簡單的意思，也含有要素之意，基礎(chǔ)知識在某種意義上也就是要素知識。如，物理學(xué)、化學(xué)等都是做為一門單獨的學(xué)科，正象是組成全部自然科學(xué)的“要素”一樣。要素知識是接受知識的初級狀態(tài)，并不是直接產(chǎn)生科研成果的知識。產(chǎn)生科研成果的是綜合知識，即由各要素知識和對具體事物口大氣、飛機、細(xì)胞等知識、經(jīng)驗等，逐漸結(jié)合而形成。如，制造一個產(chǎn)品同時需要數(shù)學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、機械以及設(shè)計、加工各種知識的綜合。每個人對知識綜合的不同，就有著個人的科研特色。知識綜合并不要求統(tǒng)一的配方。因此，對組成這個綜合的各種要素的要求也不是一成不變的。數(shù)理化是其組成部分，但份量要多少并無嚴(yán)格規(guī)定。大學(xué)畢業(yè)后，一般具備的數(shù)理化知識，急需與實用知識相結(jié)合，才能盡快地作出成果。因此，對于這些人知識方面的診斷的重點，就是實用知識的份量。如果大學(xué)畢業(yè)后，還停留在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上，顯然是不利于科研人才的成長的。
在智的問題上最常見而又十分嚴(yán)重的缺點是對邏輯的重視不夠。我國大學(xué)一般不學(xué)邏輯，我認(rèn)為這是最大的遺憾之一。這就等于在智能機器中缺乏軟件，大量的信息無從正確加工。一個人不學(xué)邏輯并不意味著他并不需要或根木沒有邏輯，而只是意味著他沒有系統(tǒng)地了解人類己有的邏輯成就，因此，只能按照個人的習(xí)慣方法進(jìn)行思考，也就是以個人本能自發(fā)形成的邏輯起著軟件的作用。當(dāng)然，這并不排除有的人形成了健康的科學(xué)的邏輯系統(tǒng)，、但多數(shù)人卻做不到，有些人則為錯誤的邏輯所支配。他們在思考方法上存在著很大的盲目性，造成邏輯思想混亂。
往往同樣一件事，各人結(jié)論不一樣。除了利害不同外，邏輯的差異是其主要原因。在科研中有一種4趕浪潮”的作風(fēng)，這固然和追求名利有關(guān)，但往往是缺乏邏輯分辨能力而看不清科學(xué)發(fā)展的方向所致。
有了正確的邏輯，不但能把各種人才要素組成力量，還能發(fā)揮個人優(yōu)勢，選擇正確的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，又能支配著才能自我增長過程。才能自我增長過程是人才成熟的標(biāo)志之一，因為只有達(dá)到這個階段，他才有可能在任何條件下，自動地擴充自己的智慧，主動地推動事業(yè)的前進(jìn)。需要別人傳授才能增長智慧的現(xiàn)象，只是人才未成熟階段的標(biāo)志。
德也是診斷人才的一個重要方面。在科研工作中很多能力的限制不是來自才，而是來自德，因此，單純地從知識領(lǐng)域里想辦法，并不是有的放矢的作法。
只有進(jìn)行了這樣全面的檢查和診斷，才能正確找出不足之處，使自己盡快成為有用之才。但是也必須指出:人的才能是有限的，特別是在智的方面，往往很難求全。由于現(xiàn)代科研又帶集體性，可以要求在集體的范圍內(nèi)，而不是在一個人的身上，達(dá)到完美的程度。當(dāng)然，即使在這種情況下，也必須有人看出問題的所在，‘懂得發(fā)揮每個人的優(yōu)點，將這一批人組織起來。可以說，集體才能往往是個人才能的延伸，個人才能則是集體才能的基礎(chǔ)。因此，即使一個集體，也需要具備各種才能要素的全面發(fā)展的而有才能的帶頭人。而且還可以說，一個集體越大，對其帶頭人的要求也將更為嚴(yán)格，因為他面臨的維系集體和排除干擾的要求也更加迫切。
德、智、體三者，總的來說，智是工作部分，即科研成果的制造部分，其它兩部分則大體說來是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)(體〕和精神基礎(chǔ)(德)。首先，智是十分復(fù)雜和多樣化的，它隨著社會進(jìn)化而不斷發(fā)展。古代科學(xué)家所起的社會職能是滿足生產(chǎn)的較低發(fā)展水平的需要和適應(yīng)與迷信作斗爭的需要，因此，他們綜合觀察所有的自然現(xiàn)象，得出樸素的辨證思想的解釋。資本主義興起后，適應(yīng)“船堅炮利”和商品生產(chǎn)的需要，科學(xué)走向?qū)I(yè)化和精確化，要求科學(xué)家埋頭苦干，細(xì)心鉆研。隨著生產(chǎn)力的迅速提高，現(xiàn)代生產(chǎn)日益復(fù)雜化、精確化、大型化。又要求科學(xué)家既能精確分析，又能統(tǒng)觀全局。這三個時代科學(xué)家的不同，主要反映在智能結(jié)構(gòu)的變化上。以下就當(dāng)前智能的三大部分:知識、技能和邏輯及其結(jié)構(gòu)的特點進(jìn)行一些討論。
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