那么什么是貢獻?應如何對它進行衡量呢?這個問題是十分復雜的，牽涉到人才所處的社會以及社會的要求。在這里僅就科學研究方面作一些探討。
在科研單位往往把論文作為貢獻的具體表現。這是合理的，因為論文概括了研究的成果，可以提供交流，使其為應用單位接受，發揮其價值，所以論文是科研成果最好的表現形式之一。但是卻有兩點要考慮:第一，論文不一定都意味著貢獻，質量低劣的論文非但談不上貢獻，反而消耗了社會的財富，僅能作為個人損害社會的見證。其次，論文只是科學研究的最后一道工序，不能代表全部工序的貢獻，否則其它工序(如情報和資料的搜集、加工等)的貢獻就會被否定，而沒有其它工序，論文也就成為無源之水了。這點正象裁縫的勞動不能全部概括衣服的價值一樣。因此，論文作為貢獻還必須附加其它眾多的條件。管理等等。科研也有如演劇，前臺的演員只是極小部分，還有編劇、導演、布景、服裝、燈光等等，可以說，它是以一個社會為支柱的。顯然不能把成績全部歸之于演員，更不能僅僅歸之于主角。整個演劇過程是一個嚴密的整體。哪一個環節有問題，那么解決這一個問題在演出中就具有最大的價值。工作也與此類似。一九五七年在青藏高原考察，四千米以上高原，空氣稀薄缺氧，在那里煮飯是極大的難題，但能從事觀測的卻不乏其人。這時只有一個最有經驗的技術人員掌握了在高原缺氧條件下的燒飯技術。燒飯并不是氣象技術，但是沒有這個環節，整個科學考察也就無法進行。在這種情況下，他是否有貢獻，能否算作人才，我想是不難判斷的。
當然，科研后勤，包括青藏高原的燒飯之類也有大量經驗可以總結，同樣也可以寫出有價值的論文。如果這些同志在這方面也留下經驗，那就更好了。但無論如何，在你最后的那道論文工序中已經凝結了他們的血汗，這是任何人都無法否認的。因此，貢獻也必須屬于每個流過血汗的人。作為論文的作者也必須把自己的血汗摻進集體的事業中，這樣他的論文才有一定的價值。
同時，科學是有繼承性的，一個科學概念在最后形成前，往往已經過若干人的不同程度的醞釀。成功者往往是在許多失敗者的基礎上得到啟發和教訓，才獲得令人矚目的勝利。因此，必須尊重前人的成果。這也是衡量一篇論文的價值時所必須考慮的。
從以上的討論中，可以看出，人才是不拘一格的。例如:在一個科研單位里，既需要能提出優秀的論文和科研報告的人才:也需要善于設計，敢于決策，并能組織實施的人才;還需要兢兢業業，作好后勤，創造科研條件的人才。這些人才并無高低貴賤之分，他們都需要一定的才能和熱情，才能出色地完成任務。高質量的科研論文雖然是科研成果的重要表現形式之一，但不是衡量科研人才的唯一標準。在評價科研單位的人才時，應當從科研的全部過程的每個環節去衡量，才能得到客觀的和合理的結果;也才能得到合理的、而不是畸形發展的人才布局。
當然，以上的論述并不否定主要研究人員的作用。任何科研集體都需要有博學多才、目光遠大的科學家作為核心，負擔指導和組織的責任。沒有這樣一個人才，科研集體及每個人的才能，都不可能充分發揮。所以他的貢獻應當居于突出的地位，這是毋庸置疑的。但是，他的作用必須通過集體的勞動才能體現出來。因此，他的貢獻是集體貢獻的前提，集體貢獻是他貢獻的基礎。也正是在這種相互關系中，各種人才都有機會顯露其才華，而不致互相埋沒，破壞人才的自然結構。
下面，我們再來談談人才和知識、技能等等的關系問題。毫無疑問，知識和技能是一個人才必須具備的條件之二，但是它和人才卻是兩個不同的概念。有了知識和技能，一般說，為社會作出貢獻的能力是增長了，但不一定都能作出貢獻。這里還存在著不同的情況，一種是知識脫離實際，派不上用場，甚或起反作用。例如，春秋戰國的趙括，有著豐富的軍事理論知識，不過是紙上談兵，在具體指揮同秦國的戰爭中卻一敗涂地。三國時代的馬傻也是由于理論脫離實際而失去了軍事要地。有知識而不能做出貢獻的另一種情況是缺乏把知識貢獻給社會的決心和覺悟，在科學技術工作中，雖有一定知識和技能，但多年作不出成績或成績甚小的人也不少。其中有些人受過大學的教育，但不是積極地利用所掌握的知識做出貢獻，而是不適當地強調自己知識的某些局限(當然正確地認識這種局限是對的，只有認識了才能逐步克服這種局限)，而無所作為或者把知識做為獵取個人名利的手段，不考慮國家需要，當然這也不可能對國家和社會做出貢獻。
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