微觀人才‘學是在宏觀人才學的背景上產生的，它們之間的主要差別，在于人類(宏觀)的認識能力是無限的，而個人(微觀)的認識能力是有限的。宏觀人才學可以考慮整個人類智慧的結構，為此而培育和使用整個社會的人才，創造出豐富的、全面的精神財富和物質財富，滿足全社會的需要，推動全社會前進;而微觀人才學則不能處理上述這些問題。由于個人的認識是有限的，正象他的體力和生命都是有限的一樣，所以只能考慮在全社會巨大的精神和物質財富中作出他自己的一份貢獻，當然要盡可能地
使自己的這一份貢獻達到力所能及的最大極限。既然存在著部分與全體的問題，那么合乎邏輯的問題，是個人如何同最適合他本人特點的一部分貢獻結合起來，’即正確地找到適合于自己的專業，并在這一專業中迅速成才，只有這樣，他這一部分的聰明才‘智才‘能在社會整體中發揮最大作用。這就牽涉到對個人能力的認識評價、培育和使用的方向和方法問題。
微觀人才學還有一個重要方而，就是一個人的生命和精力是有限的，在有限的條件下做出最大的貢獻也就牽涉到時間和精力的核算和規劃問題。物質手段可以擴大個人的作用，例如計算機和機械等;但是做為個人的智力活動往往是個人整個經驗和知識的綜合結晶，是無法用機械替代的。因此這個核算和規劃無疑也包括可利用的物質條件
(技術、資料等)在內，顯然還必須包括駕馭物質世界的能力在內。
另外，個別人才的成長與整個社會背景條件也是分不開的。例如，我國的春秋戰國時期，古希臘時期，文藝復興時期，都屬于歷史上人才輩出的光輝時代。而在反動腐朽的社會中，許多人才受到窒息和埋沒。但是，我們不能不看到，在同一個時代里，不同的個人所作出的貢獻可能相差懸殊。在那些人才輩出的光輝時代里也有不少庸碌之輩:而在腐朽沒落的社會里，也可以升起科學明星或時代巨人。這個問題充分地說明除了宏觀人才學之外，微觀人才學也有著十分重要的作用。
微觀人才學是一門很復雜的學問，系統性論述的著作很少。作者認為，它應當具有嚴謹的邏輯系統，而絕不限于對人才的個人品德(努力、熱愛人、富有敏感等;)的概括。微觀人才學所依據的研究資料主要來自以下幾個方面:
名人傳記和他們的口記等是主要的資料來源之一。根據這些資料，分析他們在一定的社會條件下個人成長的規律性，探討為什么是他，而不是別人成為某一項有重大意義的社會活動(政治、軍事和科學發明等)的代表人物。當然，在這樣的分析中，需要采用對比的方法。例如，哥白尼時代天文學的狀態是什么，以便對照說明哥白尼創立日心說的個人特點和經驗。將這一類大量事例歸納起來，就可以找出杰出人才產生的一般規律性。
日常所接觸到的個人成敗事例，是另一類重要的資料來源。這一類資料雖然沒有杰出人才事例那樣的廣泛傳播，但是，可以有大量感性材料，社會條件比較接近，所以十分豐富、生動，加上每個人經常耳聞目睹，比較容易分析、對比和聯系實際情況。可惜的是，并不是人人都用這些事例進行對照、研究，以指導自己的行動。俗話說:“前車之覆，后車之鑒”的教訓，沒有引起足夠警惕。舉例說:“虛心使人進步，驕傲使人落后”這樣一條鮮明的對比，生活中有無數的例證，但重蹈復轍的卻不少見。這
是什么原因呢?這就與人才的精神狀態、修養、智能結構密切相關。這類事例，為微觀人才學提供了有用的資料。
每個人自己的成敗經歷的總結對比，也是一種重要的資料來源。人都有其經歷，只是各不相同而已。即使是一個剛踏入社會的青年，他在學校考場上的經歷，也已經夠得上“身經百戰”了，何況他在日常生活中，同樣經歷過許多事情，其中也吸取了很多經驗教訓。當然，一個成年人的經歷就更為豐富復雜了。遺憾的是，很多人并沒有將自己的經歷當作一分精神財富，充分加以分析，總結出規律性，以指導以后的行動。
另外，個人的親身感受對本人來說，是最親切和最深刻的。許多文學名著，都是以作者的親身感受為核心而展開的。同樣微觀人才學也應當以作者耳聞目睹和親身體驗為素材而加以深化、闡述。這樣是否不同的作者將會有不同的微觀人才學?不會的。因為微觀人才學具有普遍的規律性，盡管每個人的事例千差萬別，一旦將其事實提高到理論的高度，就會顯示出其共同點。這點也正和文學作品一樣，一篇優秀的作品雖然建立在作者親身體會的基礎上，但能感動千萬人，使他們流淚、歡欣鼓舞，甚至于對不同時代、不同國家的人也同樣具有感染力。這是由于他從藝術上進行高度概括的結果。微觀人才學需要把他所搜集到的有關素材，從理論上進行高度概括。只有這種基于真實事物的理論概括，才能打動讀者，使讀者仿佛身臨其境，引起共鳴。
如上所述，不難看出，微觀人才學是以個人活動作為實驗室的。不但需要從共同的體驗中提取普遍性的規律，還需要以個人的體驗去豐富它，加深對它的認識，并指導自己的行動，開展進一步的實驗。因此，這一門科學的理論，是一種概括大量個人事例、融合各種成功失敗的經驗而加以普遍化、理論化的學問。這門學問將指導著后人努力的方向，并在后人的經驗教訓基礎上得到不斷的豐富和完善。