海南社保代理——人才的發(fā)現(xiàn)（1）
來(lái)自：田福招聘網(wǎng)
發(fā)布時(shí)間：2014-02-03 10:46:34
人才的產(chǎn)生有社會(huì)方面和個(gè)人方面的因素。前者屬宏觀人才學(xué)范圍，后者屬微觀人才學(xué)范圍。在談到人才的產(chǎn)生時(shí)，不能不牽涉到社會(huì)提供給人才的機(jī)會(huì)，也即個(gè)人努力的宏觀條件。知道這些條件，對(duì)于個(gè)人如何處理自己同所在單位及社會(huì)的關(guān)系，從而明確前進(jìn)的方向和策略是有意義的。
人才產(chǎn)生的關(guān)鍵問(wèn)題之一，就是人才的發(fā)現(xiàn)，而人才一旦被發(fā)現(xiàn)、被肯定，事實(shí)上也就解決了如何正確使用的前提。在人才的發(fā)現(xiàn)中有兩個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)行認(rèn)真的探討，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)人才的方法問(wèn)題，另一個(gè)是發(fā)現(xiàn)人才的社會(huì)力量問(wèn)題。
關(guān)于人才的標(biāo)準(zhǔn)如何掌握，是很復(fù)雜的。我國(guó)自古以來(lái)，存在著推薦和考試(科舉)兩種選拔人才的方法，也就有著兩種標(biāo)準(zhǔn)。后一種方法主要以考試成績(jī)作標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下，體現(xiàn)著“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則;前面一種則以推薦者的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠一定的推薦手續(xù)，往往千絲萬(wàn)縷地受到人事關(guān)系的影響。所以兩種方法中，考試方法提供了較為有效的客觀標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑要優(yōu)越得多。
但是，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)討論過(guò)，學(xué)習(xí)的成績(jī)并不能完全決定以后的工作才能，故用“學(xué)而優(yōu)”作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，并不一定是十分準(zhǔn)確的。在實(shí)際工作中，需要“不拘一格”地選用各種類型的人才，而考試方法不能完全適應(yīng)“不拘一格”的要求。這樣選用人才的標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)一步復(fù)雜化了。
北宋王安石提出審德、審才和試事三大原則作為考核人才的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在看來(lái)也是十分科學(xué)的。‘三者之中以試事最為具體，因?yàn)樗藢彽潞蛯彶诺暮x。只是一時(shí)之事不足以論生平，所以同審德、審才結(jié)合起來(lái)，并列為三。這一提法也與木書(shū)前面論述相符。人才以貢獻(xiàn)衡量，故在實(shí)際工作中能否作出貢獻(xiàn)就應(yīng)當(dāng)是選用人才的更恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。所以，更準(zhǔn)確地說(shuō)，“干而優(yōu)”是發(fā)現(xiàn)人才和選擇人才的真正標(biāo)準(zhǔn)。我們常將人才比作千里馬，千里馬者，日行千里，符合“跑而優(yōu)”的標(biāo)準(zhǔn)，即“干而優(yōu)”的·具體化。當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于王安石的“試事”，它同考試的標(biāo)準(zhǔn)在一定的程度上可以結(jié)合起來(lái)。考試可以作為初選的方法，要求通過(guò)一定的基礎(chǔ)知識(shí)的考試和當(dāng)面的談話，以便將所需的候選人員縮小到一定的范圍內(nèi)。然后規(guī)定一般試用時(shí)期，給以任務(wù)，觀察其執(zhí)行和完成的情況，才可以進(jìn)一步認(rèn)定其工作能力，根據(jù)“干而優(yōu)”的原則給以適當(dāng)職務(wù)。
只有“干而優(yōu)”才能作到“不拘一格”。這是由于現(xiàn)代任何科學(xué)研究都是十分復(fù)雜的，需要各式各樣的人才，其中包括設(shè)計(jì)、試驗(yàn)、組織、后勤等。每個(gè)環(huán)節(jié)都必須強(qiáng)有力的人才擔(dān)任，否則一個(gè)環(huán)節(jié)落后就會(huì)影響全局，阻礙生產(chǎn)科研成果的效能。在人才濟(jì)濟(jì)的科研單位，也可能出現(xiàn)一些薄弱的但關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，這時(shí)，只要改善這些環(huán)節(jié)，就立刻可以大幅度地提高整個(gè)科研機(jī)器的效能。因此，這些環(huán)節(jié)的人才往往不是常規(guī)意義下從幾門功課的成績(jī)就可以完全反映出來(lái)的，而是在“干”中才能反映出來(lái)。
“干而優(yōu)”是把人才放在“干”中去衡量。人才和商品有某些類似，都受到供求關(guān)系的影響。只有根據(jù)當(dāng)前科研的實(shí)際需要，才能不拘一格地找到有照顧全局的能力和實(shí)干精神的人才。對(duì)這樣的人應(yīng)采取不斷加重任務(wù)，不斷試用的辦法，使其顯露頭角。
對(duì)于發(fā)現(xiàn)的人才有必要給以更有利的條件，使其加快成長(zhǎng)的速度。但必須注意到，艱苦的條件往往為發(fā)現(xiàn)人才創(chuàng)造最好的氣氛。正象在困難條件下參加革命的戰(zhàn)士更為純潔和英勇一樣。我們也發(fā)現(xiàn)在艱苦的條件下有很多優(yōu)秀的科研人員，以令人感動(dòng)的獻(xiàn)身精神無(wú)聲無(wú)息地作出了杰出的貢獻(xiàn)。這些人員特別是在整個(gè)科學(xué)研究的服務(wù)崗位上和在艱苦地區(qū)科學(xué)考察中表現(xiàn)得更為突出。因?yàn)楫?dāng)前的科學(xué)研究往往牽涉到許多復(fù)雜的組織工作和后勤工作。卻較難有人承擔(dān)，因而也就是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。科研人員從事有自己署名的論文的積極性，一般說(shuō)來(lái)，明顯地高于從事于維系整個(gè)科研工作而必須付出大量精力的組織工作和后勤工作。其中有少數(shù)人達(dá)到了令人難以容忍的程度，不僅不為集體付出任何勞動(dòng)，至對(duì)別人為包括他在內(nèi)的科研工作所進(jìn)行的大量服務(wù)，非但不予尊重，反而存在不正確的看法，甚至歪曲中傷，增加這些工作的困難。但是在這樣的困難情況下，一些有成績(jī)和有作為的科學(xué)工作者卻挺身而出，承擔(dān)了這樣復(fù)雜而艱苦的任務(wù)而毫無(wú)怨言。在艱苦地區(qū)的科學(xué)考察中，經(jīng)常需要冒著生命危險(xiǎn)，這最能考驗(yàn)一個(gè)人的意志。有的人在青藏高原的荒漠中，終夜遭受狼群的襲擊:有的人主動(dòng)承擔(dān)把物資運(yùn)過(guò)冰川河流的任務(wù):
有的人在一望無(wú)涯，容易迷途的荒I-1-1夜晚，尋找散失的伙伴:還有的人登上高度達(dá)百米以上，缺乏防護(hù)設(shè)備的電視塔上，安裝氣象儀器:還有的人背負(fù)幾十斤重的樹(shù)木年輪
樣品，翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉。這里舉出的只是幾個(gè)少數(shù)的例子，但一幅幅感人至深的畫(huà)面已經(jīng)浮現(xiàn)在我們的眼前。這是多么寶貴的科學(xué)獻(xiàn)身精神。這種獻(xiàn)身精神說(shuō)明了他們
具有承擔(dān)艱巨而復(fù)雜任務(wù)的強(qiáng)大精神力量。發(fā)現(xiàn)這樣的人才對(duì)于科學(xué)事業(yè)有著重大的意義，因?yàn)榭茖W(xué)事業(yè)是一種發(fā)展中的事業(yè)，并不是處處都能和報(bào)酬保持著平衡。過(guò)分計(jì)較個(gè)人報(bào)酬的人，往往極大地限制了自己的眼界和毅力，不適于充當(dāng)沖擊科學(xué)堡壘的尖兵或承擔(dān)指揮任務(wù)。科學(xué)事業(yè)中的這些優(yōu)秀人才，大都不計(jì)較名利，埋頭苦千。我們要宣揚(yáng)這種崇高的獻(xiàn)身精神，要從物質(zhì)上和精神上對(duì)他們巨大的貢獻(xiàn)從各方面予以支持和尊重。
雷鋒是我國(guó)社會(huì)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄人物。但是前一時(shí)期，有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，似乎雷鋒精神可以不再要了，這顯然是一種極大的誤解。為社會(huì)而獻(xiàn)身的人代表著社會(huì)的正氣和社會(huì)主義的精神力量，應(yīng)該永垂千古，何況我們要為世界創(chuàng)造具有最高水平的精神文明和物質(zhì)文明的共產(chǎn)主義社會(huì)。但需說(shuō)明的是，作為一個(gè)社會(huì)歷史階段，在社會(huì)主義時(shí)期“按勞取酬”是社會(huì)分配原則，不能把人們利害關(guān)系的協(xié)一調(diào)完全寄托在個(gè)人的獻(xiàn)身精神上;然而同樣也不能僅僅根據(jù)這一點(diǎn)而否定個(gè)人獻(xiàn)身精神對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響，而不給以高度的評(píng)價(jià)。科學(xué)界有許多具有雷鋒精神的人物和事跡(如蔣筑英和羅健夫以及類似的科學(xué)家)，這是極為寶貴的，我們也應(yīng)當(dāng)同樣尊重和愛(ài)戴，并把這種尊重在精神上和物質(zhì)上反映出來(lái)。