自古以來，人們對人才的才、學、識以及它們之間的相互關(guān)系，都有所研究和論述，只是時代不同.才學識的內(nèi)涵不同罷了。
唐朝著名歷史學家劉知幾說，“夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨。有才無學，猶巧匠無極楠斧斤，勿能成室”。清朝的章學誠則說：
斧刃，如戰(zhàn)斗隊，因它是智能結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵要素，“好鋼要用在刀刃上”，培養(yǎng)人才的功夫要下在基本能力的培養(yǎng)和訓練上，“識，(即見識能力)能領(lǐng)箭，如執(zhí)斧之手，如指揮員，因此它在智能結(jié)構(gòu)中具有決定性的作用。再好的雕弓，無識領(lǐng)之，也不能中“鴿的”，甚至會落個“無的放矢”。同樣，再好的斧子，沒有巧乎執(zhí)用，也難發(fā)揮作用。一位優(yōu)秀的指揮員，必定能選準突破口，善于部署戰(zhàn)斗隊，調(diào)動后勤部，使整個戰(zhàn)斗隊伍協(xié)同一致，取得戰(zhàn)斗的勝利。“見識能力”是建立在可靠的知識儲備和良好的基本能力之上的，是能夠駕馭基本知識和基本能力的一種綜合的認識能力，是綜合地運用各種知識和各種基本能力的一種能力。因此才、學、識三者在智能結(jié)構(gòu)巾，各自有不同的功能，不可相互取代，而是相T促進，相輔相成。對于一個合理的智能結(jié)構(gòu)來說，三者是卻一不可的。
當然，“才”、“學”、“識”都受“德”支配。.德”是人才侈靈魂，是才、學、識得以發(fā)展的動力。正如王梓坤教授所說:對我們的人才“全面的提法應是德識才學，德居首位。”
要準確地把握才、學、識之間的相互關(guān)系，認識它們名自的地位和作用，還必須進一步考察它們的主要內(nèi)容。
本文來源:海南人才在線
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