1.3.1國外生態(tài)文明村研究現(xiàn)狀
法國哲學家A.施韋茲在1923發(fā)表“文明的哲學：文化與倫理”，包含了尊重生命的倫理，道德的概念將擴大到道德行為本身的性質(zhì)，應尊重自然和生活的所有。1930年，美國著名環(huán)境保護主義者萊奧波爾德創(chuàng)立了“人地倫理學”。1933年，美國生態(tài)學家A.萊奧波爾德的《大地倫理學》提到的是人類不僅要處理人與社會、人與人的相互關(guān)系，還出現(xiàn)了第二個倫理，指的是大地與人的互相關(guān)系。美國海洋生物學家雷切爾.卡遜在1962年《寂靜的春天》也提到了人類應關(guān)注生態(tài)方面的問題。安哥拉.佛那多等人在《鄉(xiāng)村規(guī)劃應用中逐漸發(fā)展的數(shù)字制圖學》書中，詳細論述數(shù)字與GIS技術(shù)規(guī)劃在鄉(xiāng)村設計中的應用，選擇用先進的信息技術(shù)減少設計風險，更利于居住的地方，從而減少事故或自然災害對居民區(qū)的影響。勞森.泰沃在《鄉(xiāng)村規(guī)劃》中，提出了一些英國鄉(xiāng)村工作中存在的一種試驗性規(guī)劃設計的問題，試圖把一種嬗變中強調(diào)人為因素的模式寫出來。
從農(nóng)業(yè)發(fā)展主力、工業(yè)及勞動就業(yè)方面分析,羅伊.麥科納等人對塞拉利昂東部的兩個農(nóng)村社區(qū)進行了研究，闡述了勞動力回遷后及勞動力季節(jié)性遷移保持可持續(xù)發(fā)展等問題。戈登克拉克等人也撰寫了《英國和荷蘭鄉(xiāng)村的規(guī)劃和未來》一文,威利.皮特認真閱讀、分析后總結(jié)出了鄉(xiāng)村規(guī)劃和未來發(fā)展的重心在農(nóng)業(yè)、環(huán)境、保護三個方面,同時也對發(fā)展環(huán)境方面進行了強調(diào)。